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    圍身裙

    更新時間:2019-02-23編輯:職業裝定做

    1.客家圍身裙傳說


    圍身裙俗稱“掩腹”,是客家婦女身上最具特色的著裝,通常穿在大襟衫外面。說起客家婦女穿“掩腹”的習俗,杭州職業裝還聽說過一個有趣的民間故事呢。相傳很久以前,石壁(被認為是客家人祖地)有姐弟二人相依為命,姐姐非常聰明能干,主持著里里外外的家務事,弟弟則是種田的一把好手,二人的生活能夠自給自足。


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    一天,弟弟在稻田里翻禾根時,迎面碰到騎馬而來的羅隱先生,他問弟弟:“鋤落劈劈卜卜,一天能挖九多從?”弟弟一時答不上,便回家問姐姐,姐姐告訴了他如何回答。他回去對先生說:“馬蹄噠噠嘀嘀,一天能踏多少跡?”羅隱一聽嚇了一跳,心想,“反考起我來了”,就問弟弟是誰教的,弟弟據實回答,羅隱就典求他同去找姐姐。


    來到這家門口,只見一位年輕貌美的女子正向門外走,心知便是此人,立即下馬,但一腳站在地上,另一腳仍踩在馬鞍上,同時信口問道:“大姐,你看我是要上馬,還是要下馬?”姐姐一聽,立即止住腳步,一腳跨在門檻外,另一腳留在門檻里,亦開口問道:“先生,你止住腳步,一腳跨在門檻外,另一腳留在門檻里,亦開口問道:“先生,你說我是要出門,還是要進門?”羅隱十分佩服姑娘的機靈和聰明,就送給他一塊布,姑娘就把這塊布精心制作成一條很合體的圍兜系在身上。從此,客家婦女就有了系“掩腹”的習俗,系“掩腹”被認為是聰明的象征。


    2.圍身裙的結構特點


    最初“圍身裙”形狀似一塊方布,到后來演變成古鐘形,上罩胸,下掩腹,寬至身側??图覌D女圍身裙主要有兩種樣式,一種是“凸”字形的。圍身裙整體上看形如古鐘,上端是個梯形。圍身裙的四周鑲花邊或繩邊,一般在“凸”字上半部繡彩色單獨紋樣或四方連續紋樣內容多是造型質樸的花鳥,色調有的鮮艷,有的樸素。


    “凸”字形圍身裙上端兩角用一股銀鏈(每股為四五根銀鏈)相接,用于套掛頸上,銀鏈尾端焊接上銀圓(到現代替換成硬幣)起到紐扣的作用,有的客家婦女還在銀鏈端掛上長約三寸的銀質牙簽和銀質微型小匙、鑷子、挖耳勺等物品?!皣砣埂眱蓚瓤p有二指寬的花布帶,布帶的顏色不同于裙身色,穿時在背后打一個大蝴蝶結,把上身圍緊,顯出身段,俏麗好看,并垂下兩條飄帶,所以叫“圍身裙”。


    另一種圍身裙為長方形,長約70厘米,寬約80厘米,中間腹突處設置左右兩單褶。面料為深藍和黑色兩種,圍身裙上端鑲5厘米左右的邊,上繡連方的花卉或禽鳥圖案,右上角和左上角繡對稱紋樣,兩端系紅色線繩,系在胸下位置。其樣式與奮族的圍身裙非常相似,在客家地區較少見,只在閩西上杭大池村有此種形制。這種圍身裙不僅是當地客家婦女日常生活必備之物,而且也是婚禮上的必需品。


    3.圍身裙的色彩特征


    客家婦女服飾色彩多為原色,且多用黑、藍等樸素色彩,顏色艷麗的服飾并不多見??图覌D女圍身裙的裙面多為藍色,深淺不一的藍搭配白色、黑色,在閩西上杭大池地區的長方形圍身裙面料只有黑、深藍兩色,或黑色寬邊搭配深藍色裙面,或深藍色裙邊搭配黑色裙面。局部配以色彩艷麗的刺繡圖案,都是在一個大的暗調子上作強烈對比,在灰調子上作純度對比。


    通過田野調查和實物圖片發現,客家婦女圍身裙的主色調只有藍、黑兩色。其原因主要有二:一是圍身裙的實用價值主要為防止衣服臟污,藍、黑兩色耐污能力強;二是客家人生活地域產藍靛,家機布常染成藍、青、黑等色。故傳統的圍身裙只有深淺不同的藍色和黑色,即使在布料顏色如此豐富的今日,受傳統審美觀的影響,客家婦女還是選用這兩種顏色做圍身裙。


    4.圍身裙的圖案特征


    客家婦女衣飾呈現樸素、節儉的特征,裝飾圖案較少,圍身裙上的裝飾圖案多為刺繡圖案。圖案表現題材大多是婦女通過對周圍世界豐富多彩的自然物,如山、草、樹、花、鳥、蟲、魚等動植物形態聯想而來,然后通過添加、變形、夸張等手法,簡化為幾何紋樣、自然紋樣和動植物紋樣。


    客家婦女的“圍身裙”中所見的這些紋樣往往比現實生活中的形象更自由、更美麗、更富于幻想、更具有強烈的藝術魅力,傾注了中國傳統的審美理想,具有吉祥寓意。例如蓮是一種象征吉祥的花卉,在閩西長汀的“凸”字形圍身裙上所繡的“蓮生并蒂”,即象征著客家婦女對美好家庭生活的向往。


    從形式上看,圍身裙的刺繡圖案采用了對稱與均衡的形式,即左、右量的相同,圖案內容或構成形式的相同,裝飾性強,使人產生一種穩定、安靜之感,且符合形式美的法則。圖2-44所示的“凸”字形圍身裙的刺繡圖案是以蓮花和蝴蝶為內容的四方連續紋樣,圖2-45所示的長方形圍身裙腰頭部位以蓮花、蝴蝶、喜鵲等動植物圖案形成散點式二方連續紋樣。


    5.國身裙的文化特征


    (1)實用與裝飾共融的統一性


    雖是一件小小的圍身裙,卻被勤勞儉樸的客家婦女將功能發揮到了極致,真是“一物多用”。一是裝飾功能,裙邊用其他顏色的布縫成寬邊再繡上花紋,系上精美的銀鏈,搭配衣服十分美觀。


    二是防止上衣臟污,作用很像我們現代用的圍身裙,在客家婦女田間勞作或者操持家務時都能很好地保護大襟衫不被弄臟。三是可做包頭巾,把上半部小梯形往內折疊變成方帕后蓋在頭部,中間兩角的繩子沿耳朵上端往后,在后腦勺打結就行了,折起后式樣頗像贛南客家婦女常戴的“冬頭帕”。


    這樣勞作時也方便,還可保護頭發。四是可以包東西,像現代婦女用的隨身包,在圩日或廟會客家婦女都穿著這種圍身裙,既美觀又實用。五是作為背小孩子的背帶,長方形的圍身裙可將孩子裹住用帶子攔于胸前,在上杭縣大池鎮街上仍能看見用此法背孩子的婦女。


    (2)體現民族服飾文化融合性


    客家婦女圍身裙與當地少數民族的融合性可以從畬族“合手巾”的異同對比中發現,其色彩、形制與客家婦女圍身裙極其相似。畬族婦女愛系圍身裙,圍身裙在當地又稱“合手巾”,寬約尺,比客家婦女圍身裙小,長方形,多為藍黑色,圍身裙上繡有各種花卉、鳥獸及幾何圖形,兩側邊繡有五彩鼠牙邊。


    通常配一條較寬織錦花帶,又叫合手巾帶,生活在福建的客家婦女就是向畬族人學習的織錦技術,在一些比較講究的客家婦女圍身裙上也裝飾著這種美麗的錦帶,它是客家人和當地少數民族相互融合、相互學習的一個有力證據。


    (3)與臺灣客家服飾文化的一脈相承性


    在有關臺灣地區的客家婦女服飾文化研究中未曾發現圍身裙,進一步說明圍身裙作為客家婦女常服是近代才出現的,是客家婦女遷居粵閩贛邊區與當地少數民族相融合后,向當地少數民族學習的結果。雖未發現臺灣客家婦女穿著的圍身裙,但卻發現了另外一種與長方形圍身裙形制極其相似的“大裙”。


    大裙是古時候婦女生孩子時穿著的產裙,因此又稱為肚裙和生子裙,待產婦女將大裙圍在腰上圍住下半身,這種裙子大多以黑色或深藍色布料制作,即使沾染產血也容易清洗。除了裙上無繡花圖案外,與閩西地區發現的長方形圍身裙無其他區別。


    在臺灣地區,這種大裙慢慢變成一項嫁妝中的形式要件,長度、寬度都逐漸縮小、簡化,顏色不變,但已無實用價值,只是象征性物品,祈求順產、保平安的寓意。而這種把“圍身裙”當嫁妝的風俗與閩西上杭縣大池村一樣,從一件小小的圍身裙即可窺探出海峽兩岸服飾一脈相承性的特質。


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